انسانية علي بن ابي طالب
 سحرت الفيلسوف الفرنسي روجيه غارودي

يقول روجيه غارودي كنت ادرس في جامعة السوربون الفرنسية الشهيرة وفي يوم من الايام استوقفتني احدى طالباتي وسألتني السؤال التالي :
قالت : أنت مدرسي وأنا احرص على قراءة كتاباتك ومقالاتك وحضور

الاكتئاب ..مرض يعبر عن حالة مزاجية منخفصة

 

كتبت : أمينة مدنى

الاكتئاب مرض يعبر عن حالة مزاجية منخفضة يصاحبها الإحساس بالضيق وفقدان الاهتمام بكل شئ وقد يكون السبب فى الإصابة بالاكتئاب بيولوجيا أو نفسيا .

يؤكد الدكتور عادل نجيب أستاذ الطب النفسى أن المريض

علامات الحب الحقيقي بين الرجل والمرأة

كتبت : أمينة مدنى

 هناك علامات كثيرة قد يظنها الكثيرين حباً لكنها ليست كذلك ، بل قد تتسب هذه المشاعر في مآسي وأزمات نفسية وعاطفية ، خاصة في مقتبل العمر حينما يكون الشاب أو الفتاة دون

زواج القلب وزواج العقل

 

كتبت:إيمان الشريف

تقول الأبحاث النفسية الحديثة، أن الزواج دون حبٍ خطرٌ، بل أنه أول مسمارٍ يدق في نعش الزواج.. ولا يقصد بالحب القصص الملتهبة التي نشاهدها في الأفلام، ولكن الحب معناه

الأسلوب الأمثل لتربية الطفل من الناحية الجنسية

قول أم :ما الأسلوب الأمثل لتربية الطفل من الناحية الجنسية بدون أن يشعر بالحرج وأنا أيضًا لا أشعر بالارتباك وكيف يمكننى الرد على أسئلة الطفل الجنسية فى مثل هذه السن؟

 

 تجيب عن السؤال الدكتورة هبة عيسوى، أستاذ الطب النفسى بجامعة عين شمس قائلة:

 1. نتعامل مع الموضوع

قــل لي ما هو لونك المفضل , أقول لك من أنت !

قطة بيضاء ملطخة بألوان مختلفة

قــل لي ما هو لونك المفضل , أقول لك من أنت !

بما أننا نتحدث عن الموضة والألوان , يعتقد علماء النفس بان اختيار الألوان يعبر عن شخصية الإنسان , ونحن لا نعني في الملابس فقط , ولكن اللون المفضل لديك بشكل عام وليس بالضروري تحب أن تلبسه . حاول أن تختار من الألوان الموجودة أكثر لون تحبه لتعرف ميزاتك الشخصية . 

اللون المشمشي : أنت إنسان خير وطيب ، اجتماعي بطبعك ودائم البحث عن وسائل تساعد فيها الغير ، تؤمن بالعدل والفرص المتساوية وأنت شخص دائم التفاؤل .

اللون الرمادي : غالبا ما تكون إنسان مسالم ، تجهد بسرعة وتحس بثقل العمل بسهولة ، يراك أصدقائك علي أنك غير ملتزم. 

اللون الزهري : أنت إنسان محب وعاطفي ، تتعاطف مع الناس وتشعر معهم ، وتميل طبيعتك لأن تكون حنون ورقيق.


اللون الفستقي : أنت إنسان متواضع وذو نظرة عميقة ، تحل المشاكل بطريقة عقلانية ومحكمة ، يراك أصدقائك بأنك طيب القلب .. 


اللون البرتقالي : أنت إنسان تحب العمل والنشاط ، لديك قدرة عالية علي التنظيم ، ولكن في بعض الأحيان تكون ضجر وقليل الصبر . 


اللون الأبيض: أنت إنسان منفرد ، يراك أصدقائك علي أنك أناني بعض الشيء ، تحس في بعض الأحيان بالوحدة، كما يقل عندك الشعور بالثقة بالنفس . 


اللون الأصفر : أنت شخص يهمك الناس ، ذكي ومتحدث ، تحب الاتصال مع الآخرين واجتماعي جدا . 


اللون الأزرق : أنت إنسان خلاق وحاد الملاحظة ، خيالك واسع وخصب ، يراك أصدقائك كإنسان عملي ومحلل ناجح بالإضافة إلي أنك مبدع . 


اللون الأخضر : أنت إنسان طيب وذو نزعة خيرة ، يغلبك الطابع الإنساني وتحب أن تخدم ، تمضي الكثير من الوقت لتحسين من ذاتك لتكون في أحسن صورة ممكنة ، ولديك ميول عملية. 


اللون الأحمر : شخصيتك قوية ، طموح ، منافس ، نشط ، يري الآخرون فيك حب لغير المألوف. 


اللون الأسود: أنت إنسان قوي الإرادة منضبط ونظامي ، مستقل تماما ومكتفي بذاتك ، كما تتمسك برأيك في معظم الأحيان.


اللون البنفسجي: لديك أحاسيس روحانية وبديهية ، تؤمن بذاتك ، ولديك الثقة والإيمان بذاتك وأحاسيسك عند مواجهتك للمشاكل . 


اللون الفضي : أنت شخص نبيل وأهل للثقة ، قد تكون رومانسي جدا ، تؤمن بنفسك وتعرف قدرك . 


اللون الليلكي : طبيعتك حساسة ومحافظة ، تشجع الآخرين وتؤمن بذاتك ، ولديك الثقة والإيمان بذاتك وأحاسيسك عند مواجهتك للمشاكل. 


اللون الأخضر الفاتح: أنت إنسان مبدع ومغامر ، تدفع نفسك للعمل بسهولة ويصفك الآخرون بالمرونة ، ولكن في بعض الأحيان تكون متقلب جدا ، يمكنك التعامل مع المشاكل بعقلانية . 


اللون الكحلي : أنت ذكي ، يراك الآخرون كإنسان موقع ثقة ويتحمل المسئوليات ، تحب أن تكون في موقع تحكم ، أنت إنسان مستقل . 


اللون البني : أنت إنسان صريح وواقعي ، عقلك منظم ولديك القدرة علي مساندة من حولك ، تعيش في بيئة متزنة وآمنة ، ولديك ثقة في نفسك والآخرون . 


اللون القرمزي : يرمز اللون إلي حسك العالي , إذ لديك جانب عاطفي قوي ويراك أصدقائك بأنك حساس أكثر من اللازم في بعض الأحيان ، تحب أن تؤنس أصدقائك وتسعدهم ، وتميل إلي المرح والضحك . 


اللون الأزرق المخضر :أنت شخص مخلص جدا ووجداني ، متفائل ومبدع ، مثالي ولديك نزعة قوية بأن تتبع مثلك الأعلى في الحياة 


اللون الذهبي : لديك توقعات عالية وقيم عالية ، أنت ناجح وغالبا ما تكون شخص مثالي ، وأخلاقك رفيعة . 

الأبوة والأمومة

الأبوة والأمومة مسئولية كبيرة تضعنا أمام تجربة يخوضها الأزواج الجدد مع تربية
الأطفال وإطعامهم والعناية بهم ومساعدتهم بشكل

حقائق غريبة عن القطط

تعتبر القطط حيوان أليف وحنون جدا يحبه الكثير من الناس ويحرصون على اقتناء أنواع وأشكال مختلفة منه في منازلهم، ولذلك فإن هذا الموضوع موجه لكل عشاق القطط للتعرف على بعض الغرائب والعجائب المرتبطة بال

مَثَلَ فى قاموس المعانى

1. مَثَلَ: ( فعل )
   
   مثَلَ يَمثُل ، مُثولاً ، فهو ماثل ، والمفعول ممثول - للمتعدِّي
   مثَل الشَّخصُ بين يدي فلان : مَثُل ؛ قام بين يديه منتصبًا
   مَثَلَ زَمِيلَهُ : صَارَ مِثْلَهُ
   مَثَلَهُ بِزَمِيلِهِ : شَبَّهَهُ بِهِ
   مَثَلَ القَمَرُ : ظَ
   

هل تعلم

هل تعلم
الحوت الذي ابتلع يونس عليه السلام هو على قيد الحياة الى الان !!
استناداً لمضمون قولة تعالى : ( للبث في بطنه الى يوم يبعثون )” ..
هل تعلم؛
“ الجنين فترة نومه في بطن أمه يرى دور

التخاطر (telepathy )

بالتأكيد سبق لك وت ذكرت يوما فجأه شخصاً معيناً لم تره منذ فتره طويله ثم مالبثت وان التقيت به في اليوم التالي .. !!
سبق و إن شعرت بإحساس داخلي أن امراً ما قد يحدث وتناسيت شعورك ثم مالبث هذا الأمر أن حدث !!
 أليس كذلك ؟؟
 هذا ما يطلق عليه العلماء والباحثين اسم التخاطر (telepathy )، وهو انتقال

إن الله لا يستحيي

 

قوله تعالى : إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم وأما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به إلا الفاسقين

قوله تعالى : إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا قال ابن عباس في رواية أبي صالح : لما ضرب الله سبحانه هذين المثلين للمنافقين : يعني مثلهم كمثل الذي استوقد نارا وقوله : أو كصيب من السماء قالوا : الله أجل وأعلى من أن يضرب الأمثال ، فأنزل الله هذه الآية . وفي رواية عطاء عن ابن عباس قال : لما ذكر الله آلهة المشركين فقال : وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه وذكر كيد الآلهة فجعله كبيت العنكبوت ، قالوا : أرأيت حيث [ ص: 231 ] ذكر الله الذباب والعنكبوت فيما أنزل من القرآن على محمد ، أي شيء يصنع ؟ فأنزل الله الآية . وقال الحسن وقتادة : لما ذكر الله الذباب والعنكبوت في كتابه وضرب للمشركين به المثل ، ضحكت اليهود وقالوا : ما يشبه هذا كلام الله ، فأنزل الله الآية .

و " يستحيي " أصله يستحيي ، عينه ولامه حرفا علة ، أعلت اللام منه بأن استثقلت الضمة على الياء فسكنت . واسم الفاعل على هذا : مستحي ، والجمع مستحيون ومستحيين . وقرأ ابن محيصن " يستحي " بكسر الحاء وياء واحدة ساكنة ، وروي عن ابن كثير ، وهي لغة تميم وبكر بن وائل ، نقلت فيها حركة الياء الأولى إلى الحاء فسكنت ، ثم استثقلت الضمة على الثانية فسكنت ، فحذفت إحداهما للالتقاء ، واسم الفاعل مستح ، والجمع مستحون ومستحين . قاله الجوهري . واختلف المتأولون في معنى يستحيي في هذه الآية فقيل : لا يخشى ، ورجحه الطبري ، وفي التنزيل : وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه بمعنى تستحي . وقال غيره : لا يترك . وقيل : لا يمتنع . وأصل الاستحياء الانقباض عن الشيء والامتناع منه خوفا من مواقعة القبيح ، وهذا محال على الله تعالى . وفي صحيح مسلم عن أم سلمة رضي الله عنها قالت : جاءت أم سليم إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله ، إن الله لا يستحيي من الحق . المعنى لا يأمر بالحياء فيه ، ولا يمتنع من ذكره .

قوله تعالى : أن يضرب مثلا ما يضرب معناه يبين ، وأن مع الفعل في موضع نصب بتقدير حذف من . ( مثلا ) منصوب ب " يضرب " . ( بعوضة ) في نصبها أربعة أوجه : الأول : تكون ( ما ) زائدة ، و ( بعوضة ) بدلا من مثلا . الثاني : تكون ( ما ) نكرة في موضع نصب على البدل من قوله : ( مثلا ) و ( بعوضة ) نعت لما ، فوصفت ما بالجنس المنكر لإبهامها لأنها بمعنى قليل ، قاله الفراء والزجاج وثعلب . الثالث : نصبت على تقدير إسقاط الجار ، المعنى أن يضرب مثلا ما بين بعوضة ، [ ص: 232 ] فحذفت " بين " وأعربت بعوضة بإعرابها ، والفاء بمعنى إلى ، أي إلى ما فوقها . وهذا قول الكسائي والفراء أيضا ، وأنشد أبو العباس :

يا أحسن الناس ما قرنا إلى قدم ولا حبال محب واصل تصل

أراد ما بين قرن ، فلما أسقط " بين " نصب .

الرابع : أن يكون يضرب بمعنى يجعل ، فتكون بعوضة المفعول الثاني . وقرأ الضحاك وإبراهيم بن أبي عبلة ورؤبة بن العجاج " بعوضة " بالرفع ، وهي لغة تميم . قال أبو الفتح : ووجه ذلك أن ما اسم بمنزلة الذي ، وبعوضة رفع على إضمار المبتدأ ، التقدير : لا يستحيي أن يضرب الذي هو بعوضة مثلا ، فحذف العائد على الموصول وهو مبتدأ . ومثله قراءة بعضهم : تماما على الذي أحسن ، أي على الذي هو أحسن . وحكى سيبويه : ما أنا بالذي قائل لك شيئا ، أي هو قائل . قال النحاس : والحذف في " ما " أقبح منه في الذي ; لأن الذي إنما له وجه واحد والاسم معه أطول . ويقال : إن معنى ضربت له مثلا ، مثلت له مثلا . وهذه الأبنية على ضرب واحد ، وعلى مثال واحد ونوع واحد والضرب النوع . والبعوضة : فعولة من بعض إذا قطع اللحم ، يقال : بضع وبعض بمعنى ، وقد بعضته تبعيضا ، أي جزأته فتبعض . والبعوض : البق ، الواحدة بعوضة ، سميت بذلك لصغرها . قاله الجوهري وغيره .

المنجيات من الضيق
===========
إذا مررت بضيق نتيجة مشكلة
او كرب فعليك قرأة السبع ايات
المنجيات وانت على يقين بان
الفرج لا يأتى إلا من عند الله
سبحانه وتعالى
ياليت تحفظونها عندكم بالملاحظات
عشان تقرونها أي وقت
______________________________
السـبع ايــات المنـجيــات :
______________________________ _
بسم الله الرحمن الرحيم
{قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلاَّ مَا كَتَبَ اللّهُ لَنَا هُوَ مَوْلاَنَا وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ }التوبة51
__________________________
بسم الله الرحمن الرحيم
{وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدُيرٌ }الأنعام17
_________________________
بسم لله الرحمن الرحيم
{وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ }هود6.
________________________
بسم لله الرحمن الرحيم
{إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللّهِ رَبِّي وَرَبِّكُم مَّا مِن دَآبَّةٍ إِلاَّ هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ }هود56
________________________
بسم لله الرحمن الرحيم
{وَكَأَيِّن مِن دَابَّةٍ لَا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ }العنكبوت60
_________________________
بسم لله الرحمن الرحيم
{مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }فاطر2
________________________
بسم لله الرحمن الرحيم
{وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ }العنكبوت61
_________________________
ارسلها لكل من تحب ولا تنسى أن
الرسول عليه الصلاة والسلام قال " من فرج على مؤمن كربة من الدنيا فرج الله عليه كربة من كرب يوم القيامة ،،،،

تمارين شد البطن

أكثر التمارين قدرة على شد البطن
تمارين شد البطن والحصول على قوام رشيق كثيرون هم الذين يفقدون الأمل بوجود تمارين قادر
ة على إذابة الشُّحوم المتراكمة في منطقة البطن ؛ خاصة إذا ما ازداد تراكم هذه الشُّحوم ،
حتى أصبحت أشّبه بطوق السباحة. لاشك أن هناك بعض التمارين القادر على القضاء
على هذه الدهون تماماً ، إلا أن مايلزمنا هنا هو اتباع هذه التمارين التي سنقوم بذكرها
 يومياً بالإضافة إلى الإرادة القوية والصبر حتى ننتهي من كابوس طوق السباحة (الدهون)
ومن ضمن التمارين القوية التي يمكن الاستعانة بها: (في المرحلة الأولى من كل تمرين سوف
 تتسبب هذه التمارين بتشجنج عضلي في منطقة البطن والظهر سرعان ماتزول مع مرحلة الأسبوع الاول)
1- إجراء تمارين يومية من 30 إلى 40 دقيقة لمدة أسبوع وفي الأسبوع الذي يليه نبدأ بزيادتها من 50 إلى 70 أو أكثر، وهذا التمرين تتم من خلال وضع اليدين خلف الرأس وقبض عضلات البطن وتثبيت القدمين ورفع الرأس والارتخاء التام بالتبادل بلا راحه ولا تمدد..رفع ارتخاء..رفع ارتخاء..وهكذا.
 2- هذا التمرين يتم من خلال رفع الرأس واخذ نفس عميق والعد من واحد إلى عشرة في مرحلة رفع الرأس ومن ثم الارتخاء، يمكن اجراء هذا التمرين 20 مره وأخذ راحه لمدة دقائق ومن ثم 20 مرة أخرى ويمكن زيادتها بعد الأسبوع الأول إلى 40.
3-يمارس هذا التمرين 20 مره يوميا مع تثبيت الرجلين للأعلى ومحاولة الضغط على منطقة البطن برفع منطقة الحوض ، ويمكن زيادتها بعد الأسبوع الأول إلى 40 ، هذا التمرين يقوى عضلات الخصر والظهر والمعده والفخذين.
 4- بعد إتباع أحد التمارين السابقة يمكن بعد أخذ قسط بسيط من الراحة إجراء تمرين سهل ولكن له فوائد كبيرة وذلك من خلال الوقوف و محاولة الدوران بشكل نصف دائرة إلى اليمين والعد واحد اثنين ، ومن ثم إلى اليسار و واحد اثنيناي تكرارا التدوير مرتين متتاليتين ورا بعضهما مع ابقاء القدمين في ثبات ودوران منطقة الخصر فقط.
 5- نحتاج في هذا التمرين إلى كرسي و وسادة تسند الظهر من نصفه الأسفل ، وفي هذا التمرين يمكن الجلوس على الكرسي مع استرخاء الظهر ومن ثم الوقوف مع الشد على منطقة البطن لمدة 20 إلى 30 مرة ، مع ضم اليدين بشكل حرف x ، و مع عدم صلب الظهرحتى 90درجة بل يجب ان يكون الظهر مائل للخلف ومنطقة الحوض على طرف الكرسي فقط ، وعند الوقوف يجب الاعتماد على عضلات البطن والظهر في السحب للوقوف وليست اليدين.

فضل الصدقة

طيب والجدع اللى اتقفش يوم القيامة معندوش حسنات
ليه اختار الصدقة
ليه قال يارب رجعنى الدنيا تانى وانا ""أصّدّق""
اشمعنا الصدقة يعنى
قعدت ادور وجمعت لكم الموضوع الخطير دة
عن فضل الصدقة وأنواعها ومجالاتها
يارب اكون افدتكم
الى الموضوع

















قال الله تعالى آمراً نبيه : قُل لِّعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُواْ يُقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَيُنفِقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرّاً وَعَلانِيَةً مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لاَّ بَيْعٌ فِيهِ وَلاَ خِلاَلٌ [إبراهيم:31]. ويقول جل وعلا: وَأَنفِقُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ... [البقرة:195]. وقال سبحانه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَنفِقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاكُم [البقرة:254]. وقال سبحانه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَنفِقُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ [البقرة:267]. وقال سبحانه: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنفِقُوا خَيْراً لِّأَنفُسِكُمْ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [التغابن:16].
ومن الأحاديث الدالة على فضل الصدقة قوله : { ما منكم من أحدٍ إلا سيكلمه الله، ليس بينه وبينه ترجمان، فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم، فينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدم، فينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه، فاتقوا النار ولو بشق تمرة } [في الصحيحين]. والمتأمل للنصوص التي جاءت آمرة بالصدقة مرغبة فيها يدرك ما للصدقة من الفضل الذي قد لا يصل إلى مثله غيرها من الأعمال، حتى قال عمر رضي الله عنه: ( ذكر لي أن الأعمال تباهي، فتقول الصدقة: أنا أفضلكم ) [صحيح الترغيب].
فضائل وفوائد الصدقة
أولاً: أنها تطفىء غضب الله سبحانه وتعالى
 

 كما في قوله : { إن صدقة السر تطفىء غضب الرب تبارك وتعالى } [صحيح الترغيب].
ثانياً: أنها تمحو الخطيئة،

 
 وتذهب نارها كما في قوله : { والصدقة تطفىء الخطيئة كما تطفىء الماء النار } [صحيح الترغيب].
ثالثاً: أنها وقاية من النار
 

 كما في قوله : { فاتقوا النار، ولو بشق تمرة }.
رابعاً: 
 

أن المتصدق في ظل صدقته يوم القيامة كما في حديث عقبة بن عامر قال: سمعت رسول الله يقول: { كل امرىء في ظل صدقته، حتى يُقضى بين الناس }. قال يزيد: ( فكان أبو مرثد لا يخطئه يوم إلا تصدق فيه بشيء ولو كعكة أو بصلة )، قد ذكر النبي أن من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: { رجل تصدق بصدقة فأخفاها، حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه } [في الصحيحين].
خامساً: أن في الصدقة دواء للأمراض البدنية
 

 كما في قوله : { داووا مرضاكم بالصدقة }. يقول ابن شقيق: ( سمعت ابن المبارك وسأله رجل: عن قرحةٍ خرجت في ركبته منذ سبع سنين، وقد عالجها بأنواع العلاج، وسأل الأطباء فلم ينتفع به، فقال: اذهب فأحفر بئراً في مكان حاجة إلى الماء، فإني أرجو أن ينبع هناك عين ويمسك عنك الدم، ففعل الرجل فبرأ ) [صحيح الترغيب].
سادساً: إن فيها دواء للأمراض القلبية 
 

كما في قوله لمن شكى إليه قسوة قلبه: { إذا إردت تليين قلبك فأطعم المسكين، وامسح على رأس اليتيم } [رواه أحمد].
سابعاً: أن الله يدفع بالصدقة أنواعاً من البلاء

 
 كما في وصية يحيى عليه السلام لبني إسرائيل: ( وآمركم بالصدقة، فإن مثل ذلك رجل أسره العدو فأوثقوا يده إلى عنقه، وقدموه ليضربوا عنقه فقال: أنا أفتدي منكم بالقليل والكثير، ففدى نفسه منهم ) [صحيح الجامع] فالصدقة لها تأثير عجيب في دفع أنواع البلاء ولو كانت من فاجرٍ أو ظالمٍ بل من كافر فإن الله تعالى يدفع بها أنواعاً من البلاء، وهذا أمر معلوم عند الناس خاصتهم وعامتهم وأهل الأرض مقرون به لأنهم قد جربوه.
ثامناً: أن العبد إنما يصل حقيقة البر بالصدقة
 

كما جاء في قوله تعالى: لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ [آل عمران:92].
تاسعاً: أن المنفق يدعو له الملك كل يوم
 

 بخلاف الممسك وفي ذلك يقول : { ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقاً خلفاً، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكاً تلفاً } [في الصحيحين].
عاشراً: أن صاحب الصدقة يبارك له في ماله
 

كما أخبر النبي عن ذلك بقوله: { ما نقصت صدقة من مال } [في صحيح مسلم].
الحادي عشر: أنه لا يبقى لصاحب المال من ماله إلا ما تصدق به









 كما في قوله تعالى: وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلأنفُسِكُمْ [البقرة:272]. ولما سأل النبي عائشة رضي الله عنها عن الشاة التي ذبحوها ما بقى منها: قالت: ما بقى منها إلا كتفها. قال: { بقي كلها غير كتفها } [في صحيح مسلم].
الثاني عشر: أن الله يضاعف للمتصدق أجره
 

 كما في قوله عز وجل: إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقَاتِ وَأَقْرَضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً يُضَاعَفُ لَهُمْ وَلَهُمْ أَجْرٌ كَرِيمٌ [الحديد:18]. وقوله سبحانه: مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافاً كَثِيرَةً وَاللّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ [البقرة:245].

الثالث عشر: أن صاحبها يدعى من باب خاص من أبواب الجنة يقال له باب الصدقة
 كما في حديث أبي هريرة أن رسول الله قال: { من أنفق زوجين في سبيل الله، نودي في الجنة يا عبد الله، هذا خير: فمن كان من أهل الصلاة دُعي من باب الصلاة، ومن كان من أهل الجهاد دُعي من باب الجهاد، ومن كان من أهل الصدقة دُعي من باب الصدقة، ومن كان من أهل الصيام دُعي من باب الريان } قال أبو بكر: يا رسول الله، ما على من دُعي من تلك الأبواب من ضرورة فهل يُدعى أحد من تلك الأبواب كلها: قال: { نعم وأرجو أن تكون منهم } [في الصحيحين].

الرابع عشر: أنها متى ما اجتمعت مع الصيام واتباع الجنازة وعيادة المريض في يوم واحد إلا أوجب ذلك لصاحبه الجنة


كما في حديث أبي هريرة أن رسول الله قال: { من أصبح منكم اليوم صائماً؟ } قال أبو بكر: أنا. قال: { فمن تبع منكم اليوم جنازة؟ } قال أبو بكر: أنا. قال: { فمن عاد منكم اليوم مريضاً؟ } قال أبو بكر: أنا، فقال رسول الله : { ما اجتمعت في امرىء إلا دخل الجنة } [رواه مسلم].
الخامس عشر: أن فيها انشراح الصدر، وراحة القلب وطمأنينته،
 فإن النبي ضرب مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من ثدييهما إلى تراقيهما فأما المنفق فلا ينفق إلا اتسعت أو فرت على جلده حتى يخفى أثره، وأما البخيل فلا يريد أن ينفق شيئاً إلا لزقت كل حلقة مكانها فهو يوسعها ولا تتسع [في الصحيحين] ( فالمتصدق كلما تصدق بصدقة انشرح لها قلبه، وانفسح بها صدره، فهو بمنزلة اتساع تلك الجبة عليه، فكلمَّا تصدَّق اتسع وانفسح وانشرح، وقوي فرحه، وعظم سروره، ولو لم يكن في الصَّدقة إلا هذه الفائدة وحدها لكان العبدُ حقيقياً بالاستكثار منها والمبادرة إليها وقد قال تعالى: وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ المُفْلِحُونَ [الحشر:9].
السادس عشر: أنَّ المنفق إذا كان من العلماء فهو بأفضل المنازل عند الله كما في قوله : { إنَّما الدنيا لأربعة نفر: عبد رزقه الله مالاً وعلماً فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه، ويعلم لله فيه حقاً فهذا بأفضل المنازل.. } الحديث.
السابع عشر: أنَّ النبَّي جعل الغنى مع الإنفاق بمنزلة القرآن مع القيام به، وذلك في قوله : { لا حسد إلا في اثنين: رجلٌ آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل والنهار، ورجل آتاه الله مالاً فهو ينفقه آناء الليل والنهار }، فكيف إذا وفق الله عبده إلى الجمع بين ذلك كله؟ نسأل الله الكريم من فضله.
الثامن عشر: أنَّ العبد موفٍ بالعهد الذي بينه وبين الله ومتممٌ للصفقة التي عقدها معه متى ما بذل نفسه وماله في سبيل الله يشير إلى ذلك قوله جل وعلا: إِنَّ اللهَ اشْتَرَى مِنَ المُؤمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِى سَبِيلِ اللهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقتَلُونَ وَعداً عَلَيْهِ حَقّاً فِى التَّورَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالقُرءَانِ وَمَنْ أَوفَى بِعَهدِهِ مِنَ اللهِ فَاستَبشِرُواْ بِبَيعِكُمُ الَّذِى بَايَعتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الفَوزُ العَظِيمُ [التوبة:111].
التاسع عشر: أنَّ الصدقة دليلٌ على صدق العبد وإيمانه كما في قوله : { والصدقة برهان } [رواه مسلم].
العشرون: أنَّ الصدقة مطهرة للمال، تخلصه من الدَّخن الذي يصيبه من جراء اللغو، والحلف، والكذب، والغفلة فقد كان النَّبي يوصي التَّجار بقوله: { يا معشر التجار، إنَّ هذا البيع يحضره اللغو والحلف فشوبوه بالصدقة } [رواه أحمد والنسائي وابن ماجة، صحيح الجامع].
أفضل الصدقات
الأول: الصدقة الخفية؛ لأنَّها أقرب إلى الإخلاص من المعلنة وفي ذلك يقول جل وعلا: إِن تُبْدُواْ الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِىَ وَإِن تُخْفُوهَا وَتؤْتُوهَا الفُقَرَاءِ فَهُوَ خَيرٌ لَّكُمْ [البقرة:271]، ( فأخبر أنَّ إعطاءها للفقير في خفية خيرٌ للمنفق من إظهلرها وإعلانها، وتأمَّل تقييده تعالى الإخفاء بإتيان الفقراء خاصة ولم يقل: وإن تخفوها فهو خيرٌ لكم، فإنَّ من الصدقة ما لا يمكن إخفاؤه كتجهيز جيشٍ، وبناء قنطرة، وإجراء نهر، أو غير ذلك، وأمَّا إيتاؤها الفقراء ففي إخفائها من الفوائد، والستر عليه، وعدم تخجيله بين النَّاس وإقامته مقام الفضيحة، وأن يرى الناس أن يده هي اليد السفلى، وأنَّه لا شيء له، فيزهدون في معاملته ومعاوضته، وهذا قدرٌ زائدٌ من الإحسان إليه بمجرد الصدقة مع تضمنه الإخلاص، وعدم المراءاة، وطلبهم المحمدة من الناس. وكان إخفاؤها للفقير خيراً من إظهارها بين الناس، ومن هذا مدح النبي صدقة السَّر، وأثنى على فاعلها، وأخبر أنَّه أحد السبعة الذين هم في ظلِّ عرش الرحمن يوم القيامة، ولهذا جعله سبحانه خيراً للمنفق وأخبر أنَّه يكفر عنه بذلك الإنفاق من سيئاته [طريق الهجرتين].
الثانية: الصدقةُ في حال الصحة والقوة أفضل من الوصية بعد الموت أو حال المرض والاحتضار كما في قوله : { أفضل الصدقة أن تصدَّق وأنت صحيحٌ شحيحُ، تأمل الغنى وتخشى الفقر، ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت: لفلان كذا ولفلان كذا، ألا وقد كان لفلان كذا } [في الصحيحين].
الثالثة: الصدقة التي تكون بعد أداء الواجب كما في قوله عز وجل: وَيَسْئَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ العَفْوَ [البقرة:219]، وقوله : { لا صدقة إلا عن ظهر غنى... }، وفي رواية: { وخير الصدقة ظهر غنى } [كلا الروايتين في البخاري].
الرابعة: بذل الإنسان ما يستطيعه ويطيقه مع القلة والحاجة؛ لقوله : { أفضل الصدقة جهد المُقل، وابدأ بمن تعول } [رواه أبو داود]، وقال : { سبق درهم مائة ألف درهم }، قالوا: وكيف؟! قال: { كان لرجل درهمان تصدق بأحدهما، وانطلق رجل إلى عرض ماله، فأخذ منه مائة ألف درهم فتصدق بها } [رواه النسائي، صحيح الجامع]، قال البغوي رحمه الله: ( والإختيار للرجل أن يتصدق بالفضل من ماله، ويستبقي لنفسه قوتاً لما يخاف عليه من فتنة الفقر، وربما يلحقه الندم على ما فعل، فيبطل به أجره، ويبقى كلاً على الناس، ولم ينكر النبي على أبي بكر خروجه من ماله أجمع، لَّما علم من قوة يقينه وصحة توكله، فلم يخف عليه الفتنة، كما خافها على غيره، أما من تصدق وأهله محتاجون إليه أو عليه دين فليس له ذلك، وأداء الدين والإنفاق على الأهل أولى، إلا أن يكون معروفاً بالصبر، فيؤثر على نفسه ولو كان به خصاصة كفعل أبي بكر، وكذلك آثر الأنصار المهاجرين، فأثنى الله عليهم بقوله وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ [الحشر:9] وهي الحاجة والفقر [شرح السنة].
الخامسة: الإنفاق على الأولاد كما في قوله : { الرجل إذا أنفق النفقة على أهله يحتسبها كانت له صدقة } [في الصحيحين]، وقوله : { أربعة دنانير: دينار أعطيته مسكيناً، ودينار أعطيته في رقبةٍ، ودينار أنفقته في سبيل الله، ودينار أنفقته على أهلك، أفضلها الدينار الذي أنفقته على أهلك } [رواه مسلم].
السادسة: الصدقة على القريب، كان أبو طلحة أكثر أنصاري بالمدينة مالاً، وكان أحب أمواله إليه بيرحاء، وكانت مستقبلة المسجد، وكان رسول الله يدخلها ويشرب من ماء فيها طيِّبٍ. قال أنس: ( فلما أنزلت هذه الآية: لَن تَنَالُواْ البِر حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ [آل عمران:92]. قام أبو طلحة إلى رسول الله فقال: يا رسول الله إنَّ الله يقول في كتابه لَن تَنَالُواْ البِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ وإن أحب أموالي إلي بيرحاء، وإنها صدقة لله أرجو برَّها وذخرها عند الله، فضعها يا رسول الله حيث شئت، فقال رسول الله : { بخ بخ مال رابح، وقد سمعت ما قلت فيها، إني أرى أن تجعلها في الأقربين }. فقال أبو طلحة: أفعل يا رسول، فقسَّمها أبو طلحة في أقاربه وبني عمه [في الصحيحين].
وقال : { الصدقة على المسكين صدقة، وهي على ذي الرحم اثنتان صدقة وصلة } [رواه أحمد والنسائي والترمذي وابن ماجة]، وأخصُّ الأقارب - بعد من تلزمه نفقتهم - اثنان:
الأول: اليتيم؛ لقوله جلَّ وعلا: فَلا اقتَحَمَ العَقَبَةَ (11) وَمَا أدرَاكَ مَا العَقَبَةُ (12) فَكُّ رَقَبَةٍ (13) أَو إِطعَامٌ فِى يَومٍ ذي مَسغَبَةٍ (14) يَتِيماً ذَا مَقرَبَةٍ (15) أَو مِسكِيناً ذَا مَتْرَبةَ [البلد:11-16]. والمسغبة: الجوع والشِّدة.
الثاني: القريب الذي يضمر العداوة ويخفيها؛ فقد قال : { أفضل الصدقة على ذي الرحم الكاشح } [رواه أحمد وأبو داود والترمذي صحيح الجامع].
السابعة: الصَّدقة على الجار؛ فقد أوصى به الله سبحانه وتعالى بقوله: وَالْجَارِ ذِي القُرْبَى وَالْجَارِ الجُنُبِ [النساء:36] وأوصى النبي أبا ذر بقوله: { وإذا طبخت مرقة فأكثر ماءها، واغرف لجيرانك منها } [رواه مسلم].
الثامنة: الصدقة على الصاحب والصديق في سبيل الله؛ لقوله : { أفضل الدنانير: دينار ينفقه الرجل على عياله، ودينار ينفقه الرجل على دابته في سبيل الله، ودينار ينفقه الرجل على أصحابه في سبيل الله عز وجل } [رواه مسلم].
التاسعة: النفقة في الجهاد في سبيل الله سواء كان جهاداً للكفار أو المنافقين، فإنه من أعظم ما بُذلت فيه الأموال؛ فإن الله أمر بذلك في غير ما موضع من كتابه، وقدَّم الجهاد بالمال على الجهاد بالنفس في أكثر الآيات ومن ذلك قوله سبحانه: انفِرُواْ خِفَافاً وَثِقَالاً وَجَاهِدُواْبِأَموَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ ذَلِكُمْ خَيرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ [التوبة:41]، وقال سبحانه مبيناً صفات المؤمنين الكُمَّل الذين وصفهم بالصدق إِنَّمَا المُؤمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُواْ بِاللهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَم يَرتَابُواْ وَجَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ [الحجرات:15]، وأثنى سبحانه وتعالى على رسوله وأصحابه رضوان الله عليهم بذلك في قوله: لَكِنَ الرَّسُولُ وَالذَّينَ آمَنُواْ مَعَهُ جَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ وَأُوْلَئِكَ لَهُمُ الخَيرَاتُ وَأُوْلَئِكَ هُمُ المُفلِحُونَ (88) أَعَدَّ اللهُ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِى مِن تَحتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ الْفَوزُ العَظِيمُ [التوبة:89،88]، ويقول عليه الصلاة والسلام: { أفضل الصدقات ظلُّ فسطاطٍ في سبيل الله عز وجل أو منحة خادم في سبيل الله، أو طروقة فحل في سبيل الله } [رواه أحمد والترمذي، صحيح الجامع]، وقال : { من جهز غازياً في سبيل الله فقد غزا } [في الصحيحين]، ولكن ليُعلم أن أفضل الصدقة في الجهاد في سبيل الله ما كان في وقت الحاجة والقلة في المسلمين كما هو في وقتنا هذا، أمَّا ما كان في وقت كفاية وانتصار للمسلمين فلا شك أن في ذلك خيراً ولكن لا يعدل الأجر في الحالة الأولى: وَمَا لَكُمْ أَلاَّ تُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلاًّ وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (10) مَن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ [الحديد:11،10]. ( إن الذي ينفق ويقاتل والعقيدة مطاردة، والأنصار قلة، وليس في الأفق ظل منفعة، ولا سلطان، ولا رخاء غير الذي ينفق، ويقاتل، والعقيدة آمنة، والأنصار كثرةٌ والنصر والغلبة والفوز قريبة المنازل، ذلك متعلق مباشرةً لله متجردٌ تجرداً كاملاً لا شبهة فيه، عميق الثقة والطمأنينة بالله وحده، بعيدٌ عن كل سبب ظاهر، وكل واقع قريب لا يجد على الخير أعواناً إلا ما يستمده مباشرةً من عقيدته، وهذا له على الخير أنصارٌ حتى حين تصح نيته ويتجرد تجرد الأوليين ) [في ظلال القرآن].
العاشرة: الصدقة الجارية: وهي ما يبقى بعد موت العبد، ويستمر أجره عليه؛ لقوله : { إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له } [رواه مسلم].
وإليك بعضاً من مجالات الصدقة الجارية التي جاء النص بها:
مجالات الصدقة الجارية
1 - سقي الماء وحفر الآبار؛ لقولة : { أفضل الصدقة سقي الماء } [رواه أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجة:صحيح الجامع].
2 - إطعام الطعام؛ فإن النبي لما سُئل: أي الإسلام خير؟ قال: { تُطعم الطعام، وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف } [في الصحيحين].
3 - بناء المساجد؛ لقوله : { من بنى مسجداً يبتغي به وجه الله، بنى الله له بيتاً في الجنة } [في الصحيحين]، وعن جابر أن رسول الله قال: { من حفر بئر ماء لم يشرب منه كبد حرى من جن ولا إنس ولا طائر إلا آجره الله يوم القيامة، ومن بنى مسجداً كمفحص قطاة أو أصغر بنى الله له بيتاً في الجنة } [صحيح الترغيب].
4 - الإنفاق على نشر العلم، وتوزيع المصاحف، وبناء البيوت لابن السبيل، ومن كان في حكمه كاليتيم والأرملة ونحوهما، فعن أبي هريرة قال: قال : { إن مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته علماً علمه ونشره، أو ولداً صالحاً تركه، أو مصحفاً ورثه، أو مسجداً بناه، أو بيتاً لابن السبيل بناه، أو نهراً أجراه، أو صدقة أخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه بعد موته } [رواه ابن ماجة:صحيح الترغيب].
ولتعلم أخي أن الإنفاق في بعض الأوقات أفضل منه في غيرها كالإنفاق في رمضان، كما قال ابن عباس رضي الله عنه: ( كان رسول الله أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان بلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن، فلرسول الله حين يلقاه جبريل أجود بالخير من الريح المرسلة ) [في الصحيحين]، وكذلك الصدقة في أيام العشر من ذي الحجة، فإن النبي قال: { ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام } يعني أيام العشر. قالوا: يا رسول الله! ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: { ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله، ثم لم يرجع من ذلك شيء } [رواه البخاري]، وقد علمت أن الصدقة من أفضل الأعمال التي يُتقرب بها إلى الله.
ومن الأوقات الفاضلة يوم أن يكون الناس في شدة وحاجة ماسة وفقر بيّن كما في قوله سبحانه: فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ (11) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ (12) فَكُّ رَقَبَةٍ (13) أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ [البلد:11-14].
فمن نعمة الله عز وجل على العبد أن يكون ذا مال وجدة، ومن تمام نعمته عليه فيه أن يكون عوناً له على طاعة الله { فنعم المال الصالح للمرء الصالح } [رواه البخاري].
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

قصص الانبياء آدم عليه السلام

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ومرحبا بكم مع الأنبياء عليهم السلام

و هنبدأ بقصة سيدنا آدم عليه السلام

احم احم

أكيد أنتوا عارفين ان في البداية ربنا كان لوحده وكان لسة مخلقش اي شي من خلقة لا ماء ولا هواء ولا أرض ولا سماء ولا ليل ولا نهار ولا شموس ولا اقمار

وانتوا عارفين بقي ان ربنا اذا اراد شئ يقول له كن فيكون .. كن أيها التراب إنسان .. كن أيها الماء بحرا .. وهكذا ....

ربنا سبحانه وتعالي قادر علي كل شئ مفيش اي حد في الكون دا يقدر يعجز ربنا لان كل شئ مطيع له ومسخر بأمره

المهم ربنا بقي خلق الريح وخلق الماء ثم جعل عرشه علي الماء .... ربنا خلق الارض اولا وخلاها قطعه واحدة ومتصلة ببعضها ثم ارتفع الي السماء وامرها بأن تصبح سبع سموات طباقا فوق بعضيها وبين كل سما والتانيه خمسمائة عام ... يا الله

وجه الدور ع الارض بقي وخلاها مكوره زي البيضه وخلي فيها الانهار وشق البحار و ثبت الجبال عشان تحافظ ع توازن الارض وخلق الليل وكان الكون مظلم اوي اوي اوي مفيهوش نور ولا نهار !!

فربنا سبحانه وتعالي امر الشمس بأن تشرق .. وأمر القمر بأن ينير .. وأمر النجوم بأن تظهر ..فسطعت الشمس و أنار القمر و تلألأت النجوم و طلع النهار ليشهد الكون النور لاول مرة والشمس اشرقت ثم غربت ليأتي الليل فيحل الظلام تاني بقي والنجوم تتطلع كدا ف الليل و تتلالأ وتنور والقمر يظهر زي العروس وسط النجوم طبعا

بعد كدا ربنا استوي علي عرشه وكانت الملائكة حواليه بيسبحوه ويقدسون له زي ما بيعملوا كل يوم

المهم ربنا سبحانه وتعالي قال للملايكة "اني جاعل في الارض خليفة "
فتعجبت الملائكة كلها وسألو ربنا سبحانه وتعالي ..
" أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء .. ونحن نسبح بحمدك و نقدس لك "؟؟

اصل الملايكة دول ربنا علمهم انه لو خلق علي الارض خلق هيفسدوا الارض و شوية منهم هيكفروا بربنا و....

فقال لهم الله تعالي .. "إني اعلم مالا تعلمون "

راحت املائكة رضيب بقي بحكمة ربنا وانصرفوا بقي راحو يسبحوا بحمدلله ويقدسوه زي ما كانوا بقي
وربنا كان اراد ان يخلق المخلوق اللي هيسكن الارض .. ذلك المخلوق هو ..
 #آدم

الحلقة_الاولي
#سيدنا_آدم. عليه السلام

وقفنا ف المرة اللي فاتت لما ربنا أراد ان يخلق المخلوق الذي سيسكن الأرض وهذا المخلوق هو #سيدنا_آدم

ربنا سبحانه وتعالي جاب شوية طين كدا منتوع من كل انواع الطين اللي موجود علي الارض منها الاحمر والابيض والاسود والاصفر عشان كدا احنا بنشوف الناس منهم الاحمر والاسمر والابيض الطيب والخبيث
بعد كدا بقي ربنا سبحانه وتعالي صور الإنسان وكان عبارة عن جسد من الطين يعني مش بيتحرك خالص ليه ؟! عشان لسه مفيهوش روح اصلا

المهم :-
الطين دا نشف وجف كدا وبقي عامل زي الصلصال ..فالملائكة لما شافت هذا المخلوق تعجبت بقي لانهم مخلوقون من النور ولانهم لم يروا مثل ذلك المخلوق من قبل .... علي عكس إبليس اللي كان قاعد بيفكر " إية المخلوق دا يا تري "
أكيد طبعا انتوا عارفين مين ابليس دا .. دا الشيطان ومخلوق من النار وكان عايش مع الملايكة وكان شبههم في العبادة والتسبيح
لكن الملايكة عشان هما طيبين اوي يا خال. افتكروه علي خير وهو اصلا حقود وشرير من جواه لما شاف آدم لم يخاف مثلهم لا خالص قعد يفكر "لاي امر خلقت ايها الصلصال وقرب منه ودخله من فمه و شافه اجوف "فاضي" من جوة
وطبعا بقي إبليس اتغر اوي كدا و راح قال للملايكة اية ما تخافوش الملايكة ولا عبروه
بس كانت الغيرة والحسد هيموتوه من كتر ما بيحقد علي هذا المخلوق اللي محدش عارف حقيقته لغاية الوقت ....

بعد كدا بقي جه الوقت اللي ربنا اراد فيه ان ينفخ الروح في آدم و الملايكة وقفت معاه صفا صفا
فقال لهم الله تعالي : " اذا نفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين "
طبعا الملايكة استجابوا لأامر ربنا الا ابليس رفض واتكبر و قعد يقول " اية دا انا اسجد للمخلوق دا لا لا ازاااي دانا اتخلقت من النار و هو اتخلق من الطين و الطين يجي اية جنب النار "
ربنا سبحانه وتعالي بقي نفخ في آدم من روحه فصار لحما ودما

المهم :-
للعلم بقي اول حااجة دخلت فيها الروح .. عيون سيدنا آدم وشاف جسده وعجبه أوي من حسنه وجماله .. آدم كان عظيم الجسد و طوله ٦٠ ذراع وكان جميل الخلق لان ربنا هو اللي خلقه و صوره بإيده وسماه #آدم عارفين ليه ..!! عشان اتخلق من اديم الارض "التراب يعني " بعد كدا آدم كان عايز يقف علي رجله بس كانت لسة موصلتش لها الروح . بعد كدا وصلت لكل انحاء جسده فوقف. و اول ما دخلت راسه. #عطس
فربنا ألهمه إنه يقول الحمدلله وطبعا بكدا كان آدم اول من حمد الله تعالي
فرد عليه تعالي : يرحمك الله
والملايكة سجدت اكراما لآدم إلا ابليس رفض واتكبر و كان من الكافرين
فقال له تعالي : " ما منعك ان تسجد إذ امرتك " ؟!
فرد إبليس : " انا خير منه .. خلقتني من نار وخلقته من طين "
فقال له تعالي : " فاهبط منها ~من الجنة يعني ~ فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين "
فرد ابليس : " أنظرني الي يوم يبعثون " ~ يعني اتركني ليوم القيامة ~
فقال له تعالي : " انك من المنظرين "
فرد ابليس : " فبما اغوتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لأتينهم من بيد ايديهم ومن خلفهم وعن إيمانهم و عن شمائلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين "
قفال له تعالي : " اخرج منها مذموما مدحورا لمن اتبعك منهم لاملأن جهنم منكم أجمعين "

طبعا هنا ابليس كان بيتبجح مع ربنا وكان بيهدد ذرية آدم بانه هيضلهم يعني هيضلهم وهيخليهم كفار. ويكفروا بالله وربنا وعده بالنار هو و من اتبعه

بعد كدا ابليس اتطرد من رحمة الله فعشان كدا اسمه رجيم .. و خرج علي طاعة ربنا عشان كدا اسمه شيطان .. وربنا غضبان عليه عشان كدا اسمه لعين

وبعديها بقي ربنا سبحانه وتعالي أمر آدم : إذهب الي هؤلاء الملائكة فقل لهم السلام عليكم
فالملايكة بقي ردوا عليه .. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

فرجع لربنا تاني بقي .. فقال له تعالي " هذه تحيتك وتحية ذريتك "

طبعا بقي سيدنا آدم كان ذكي جدا اول ما سمع ربنا بيقوله تحيتك وتحية ذريتك قعد يفكر كدا ورد وقال "يا ربي ما ذريتي "
هنعرف فيما بعد
بحث وتجميع
#Aya_Mohamed_Saad